Xshg 26/3 error_code:52003 error_msg:UNAUTHORIZED USER

Cập Nhật:2022-07-27 07:16    Lượt Xem:65

Xshg 26/3 error_code:52003 error_msg:UNAUTHORIZED USER

Được thả bởi: tiết lộ ở: September 23, Ngực, Shi Bainen, Lu Ji (261-303), sinh ra ở hạt Wuwu (bây giờ là Songjian, Thượng Hải) của Ba vương quốc, với từ Shi Heng. Zu Luun, cha Lu Kang. Ngô qua đời vào thời đôi mươi, nghỉ hưu ở ngôi làng cũ và học chăm chỉ sau những cánh cửa đóng kín trong mười năm. Vào khoảng ba mươi tuổi, anh ta gia nhập Lạc Dương cùng em trai mình Lã Yun. Anh ta quyết tâm vượt qua những khó khăn trong thế giới. và sau đó bị giết bởi Tư Mã Anh. Sách Kim nói rằng nó có rất ít tài năng, và bài viết của nó rất xuất sắc ở đẳng cấp quốc tế. Bài luận chủ yếu giải quyết vấn đề của quá trình s áng tạo, nhấn mạnh sự bất mãn của khán giả và suy nghĩ về tin tức. Tập trung vào tám cực, vào ý nghĩ của hàng ngàn mét, quản lý và hỗ trợ chất lượng trong sự trống trải và tĩnh lặng, và văn bản đứng thẳng và phức tạp, tức là, chú ý đến suy nghĩ, cảm xúc và các hình ảnh văn học. Chữ Pingfu, mực in giấy, chín dòng. Với chiều cao 23.8 cm và độ rộng 25.5 cm, nó là mực phát ra theo trật tự. Bây giờ nó được lưu giữ tại bảo tàng cung điện. Đông Ngô nói rằng trước lực lượng chính trị và sau triều đại yuan và Chang, chỉ có vài dòng được xem là Xi daibao. Ông Qigong nói trong một chiếc xe quadrap rằng ông đã nghiên cứu cát lún và biến mất khắp đất nước trong mười năm, và không có gì xấu hổ để làm dịu thằng hoàng đế mực. Khi ta đứng nhìn cây cột này, cảnh của Mazhiyuan tianjingsha Những ý tưởng mùa thu trỗi dậy trong tim ta: nho khô héo, cây già, quạ, cầu, dòng nước chảyXshg 26/3, người và những con ngựa mỏng theo chiều gió tây của con đường cổ. Khi mặt trời lặn, những người đau khổ đang ở nơi tận cùng thế giới. Có thể so sánh được với hậu trường guanpthừa, cây già, quạ, đường cổ, hướng tây, làn gió mỏng, ngựa mỏng và các vật thể khác. không thiếu cảnh của những người với những cây cầu nhỏ và nước chảy trên toàn thể, và cũng có tinh thần sầu muộn của hoàng hôn và những người đau khổ ở tận cùng thế giới. Tôn giáo tin rằng thư pháp có thể đạt được tính khí của nó và tạo ra nỗi buồn và niềm vui, mà có thể được chứng minh trong thư pháp Pingfu, chứ đừng nói đến ba chữ chép đang chạy chính trên thế giới. Sau khi đọc bản dịch của bài Pingfu của ông Qigong, được biết rằng văn bản nói về ba người bạn, phản ánh những cảm xúc thật s ự của Quý thị đối với bệnh tật, cách ly và tắc nghẽn của bạn mình. Trong thời gian và không gian của sự sống và cái chết, cuộc sống là bê tông, đau đớn và vô vọng. Trong cái xích đu có vẻ thuận tiện, nó gợi lại giọng nói của Jin Mọi người không sai, s ử dụng không mượn đồ. Tiếp cận mọi cơ thể và dùng trái tim để kiểm soát hiện tượng. Hãy cử động môi và tạo ra một âm thanh. Chạm vào thứ gì đó như thế này, và hát bằng bài hát. (thấy độ cao của nước bọt) loại âm thanh tự nhiên này, không phải tiếng tru của lụa và tre, có thể được miêu tả như là tiếng calligraphy of Tong jin. (Ibd.) MA zona, a modern man, said: các nhà bình luận nói rằng Jin Renshu thắng thắng với vần điệu và độ cao. Cả vần điệu và thước đo đều nằm ngoài mực và bút. Rhyme đến từ Tề, và ê-kíp thuộc xương. Phải có Tề và xương trong mới nghĩ là khô, rồi kết hợp lại. Nếu anh thắng vần thơ, thì bài vần sẽ vang lên trong Tề. Nếu độ cao, độ cao còn xa xương. Trôi bồng bềnh trên không, vần thơ sẽ loãng, rời khỏi xương, độ dài sẽ rải ra. Các hình vẽ của hai triều đại Kim rất phong phú và tinh tế thì tầm thường, và dáng điệu của họ rất đẹp đến mức sách vở giống nhau. vần điệu, bùa mê. Đại học, Thái độ. Cả hai đều là cảm giác thẩm mỹ. Tuy nhiên, giai điệu và độ của họ có cơ sở hình thành riêng, đó là Tề và xương. Ý tưởng truyền thống là tinh thần là cao nhất, lý do tinh thần là cao nhất, là vì chúng ta có thể nhận ra nó bằng cách đọc kỹ bốn cuốn sách Khổng Tử. Ngoài nhuệ khí, khí của phụ nữ, khí ga quân s ự, khí ga làng, khí ga thành phố, khí kiện kỹ thuật, khí tham nhũng, khí ga Chen, khí haiku, khí ga Giang hu, cư dân, rượu và khí ga thịt, cây và cây tre, tất cả đều bị các học giả bỏ rơi. Nếu xương có liên quan đến mức độ, thì đó là s ức mạnh của cây bút. Ông Zong Baihua đã nói rằng xương là một cây viết và mực ấn tượng, nó chơi một loại sức mạnh từ bên trong,Dự đoán Kqxs Trà Vinh mặc dù nó không nói về viễn cảnh, nó có thể có một cảm giác ba chiều, có sức mạnh di chuyển trên chúng ta. (Một cuộc thăm dò sơ bộ về các vấn đề quan trọng trong lịch sử của các vấn đề pháp y Trung Hoa. (III) sức mạnh xương, kỹ thuật xương, kiểu dáng và xương) theo một góc nhìn toàn diện, nếu tinh thần của giai điệu và độ không có Tề và thực tế của xương, nó có những bất lợi của nổi, phân chia, Suy nghĩ, phân tán, vân vân. Vì vậy, nếu chúng t a chỉ nhìn vào các hình vẽ trong hai triều đại Kim, những vị thần phong phú và bề ngoài khá hẹp, và không thể thấy rằng chúng có nhiều vị thần và bề ngoài mỏng manh. có xu hướng chạm vào hình ảnh. Khổng Tử nói rằng, sự điên loạn của thời cổ cũng đang lan tràn, và sự điên loạn của ngày hôm nay cũng đang lan tràn. (Anasels of Confucious*183; Yang doors) four, straight, tích cực. Đồ trụy lạc, khoan dung, không cơ sở. Trong thời cổ đại, những kẻ điên nói chuyện thẳng thắn và vô vọng, trong khi những kẻ điên loạn ngày nay dâm đãng. Có thể nói rằng các học giả điên loạn trong hai triều đại Kim, dù họ đang hát trên núi và rừng hay viết trên giấy, lòng khoan dung và ý chí của họ không phải là sự trần trụi. Bây giờ chúng ta hãy tập trung vào trạm Pingfu. Trước đây, chúng tôi dùng Mazhiyuan tianjingsha Qiuba để diễn tả ý nghĩa của nó. Tiếp theo, cần phải khám phá vương quốc của nó với xương sống của thư pháp. Như đã nói, khi Văn Yên bước vào giai đoạn chuẩn bị trước khi sáng tác, ổng nói: ngay từ đầu, khán giả không nghe ổng, chỉ nghĩ tới tin tức. Khán giả quay ngược tai với nó, miêu tả việc được hấp thụ và hấp thụ. Suy nghĩ lâu dài và chờ đợi tin tức nghĩa là suy nghĩ sâu sắc và tìm kiếm rộng. Điều này cho thấy luật sáng tạo nằm trong sự trống rỗng của tâm trí và cơ thể. Những năm sau khó khăn, Hoàng đế Đài phát triển của Đại Đường đã nói về phương pháp viết của ông: khi bạn muốn viết, khi khán giả bị tắt, bạn không bao giờ nên tập trung, và nếu bạn có một trái tim lành mạnh, bạn sẽ có một sự thấu hiểu tốt. Nếu tâm trí anh không bình thường, lời nói của anh sẽ bị đảo lộn; Nếu tham vọng của một người khác, cuốn s ách sẽ bị lật ngược. Nó cũng giống như cơm Lỗ Temple. Nếu nó không, nó sẽ bị bao phủ, và nếu lấp đầy, nó sẽ trở nên đúng đắn. Phải, và cũng vậy. Có thể thấy rằng quang cảnh văn học của Lu Cơ cũng thích hợp cho thư pháp nhưng sau khi khán giả của Lu Ji đã bị tắt, Đài phát triển Đại Đường nói rằng trái tim của ông là công bằng và hài hòa, và ông đồng ý với cơ thể quả tim tuyệt vời, có thể là nguồn từ lôi cuốn của Jin calligraphy. Kim Thủy nước Lỗ nói Quý đã vâng lời Khổng Tử và vẫn không trung thành. Phải lưu ý là s ự bất động không đứng đắn là thời gian canh tác thật sự cho đến khi cho Wen Fu nói rằng việc tiếp đón tệ hại là kinh nghiệm của Lu Ji. Hơn nữa, việc đo chữ của Quý thị với Tề Yumiao là thích hợp để dùng tính công bằng và hài hòa của Đài phát. Những cái bên trên mô tả ngắn ý nghĩa của cây bút của nhà văn, và sau đó chúng ta s ẽ nói về sức mạnh viết thư của người viết. Lisa nói với kỹ thuật đánh răng: mỗi cuốn sách không chỉ được quấn và chảy nhanh, mà còn nhẹ và mạnh bằng bút của mình. Tức là, thật dễ dàng và tự nhiên khi nhấn mạnh không lực, và rất dễ để nhấc những thứ nặng nề như ánh s áng. Tuy nhiên, rất dễ dàng và tự nhiên để nâng tạ càng nhẹ càng tốt, và bạn phải làm hết sức mình để cho chúng đi. Nếu không, phải có những thiếu sót như nổi, phân ly, phân ly, cắt giảm, rải rác, v.v. Một ví dụ khác, nếu hành động của Feng Thẩm Nghi và Tử Chí Tiểu Lang không bị rối loạn, khó có thể hình dung ra nền tảng của sự bất động. Hơn nữa, khi Quý thị liên kết với Đại Hán và Ngụy vương triều đại, không chỉ là khoảng thời gian khi có văn lệnh và văn bản chạy nhanh, mà còn không xa Quang Lục Do đó, cây bút được dùng cho bút pháp Pingfu không chỉ thư giãn và tự nhiên trong những giai đoạn ngắn, mà còn bình tĩnh và mạnh mẽ hơn ở Zhuan Li, và cuối cùng tạo ra một sức mạnh cao và tuyệt vời, vững chắc và trống rỗng. Tuy nhiên, bài Pingfu không xuất hiện bất thình lình. So với Võ Đang, thần triều Đại Tây Hán, hình dáng Pingfu đã thay đổi khả năng ngang của Tào Li vào tiềm năng đứng thẳng. So với một số giấy tờ giấy tờ còn sót lại của LouLan, phong cách đơn giản còn phát đạt hơn. (Phần thứ 3 A, B, c) Những bức thư c ủa sư phụ Hongyi trong thời đại hiện đại, vẫn còn reo. Ngay cả trong bức tranh của Hoa Hồng, vẫn còn manh mối. Có thể thấy rằng cuốn sách này là một bức tranh tim mà Yang Hùng đã nổi tiếng từ hàng ngàn năm trước. Đọc bài viết Pingfu vẫn còn cần cả tim. Bằng cách này, anh có thể biết trái tim và đôi bàn tay của anh rất mịn. Nơi này là một kho lưu trữ mạng cung cấp sự quản lý kiến thức cá nhân. Mọi nội dung được công bố bởi người dùng, không đại diện cho vị trí của nơi này. Hãy chú ý đến thông tin liên lạc, mua hàng ép và các thông tin khác trong nội dung kiểm tra để tránh lừa đảo. Nếu bạn tìm thấy nội dung có hại hay vi phạm, hãy nhắp vào một nút để báo cáo.